ПИСЬМО 25 Здравствуй, Сергей! <…> Ты пишешь: "По правде сказать, настоящие ирландские предания, скандинавские саги и прочие германские эдды не произвели на меня почти никакого впечатления. Странно, почему?" Думаю, дело в нашем ментальном и культурном отрыве (не известно в какую сторону) от людей той эпохи, когда эти памятники составлялись. Заслуга Профессора, на мой взгляд, в частности, в том, что он создал мифологию, адекватную современному состоянию людских умов и сердец и нынешним историческим реалиям. Он как бы построил мост между двумя столь разными по духу эпохами. Потому-то его книги и ближе большинству людей, чем те древние эпосы, которые его самого вдохновили на творчество. О себе могу сказать, что мне тоже не просто дается чтение подлинных преданий старины. Некоторые из них вообще за пределами моего восприятия. Но отдельные книги, главы, стихи или образы меня просто целиком захватывают. Так, я очень люблю "дремучесть" "Прорицаний Вёльвы", тонкую тоску по неведомому кельтских имрамов и историй о фэйри, удаль и одновременно поэтичность русских былин и т.д. Но Толкин, как и у тебя, занимает в моем уме и сердце совершенно особое место и служит неким "пробным камнем", критерием отбора при чтении мифов, легенд, преданий и сказок. Хотя, наверное, должно быть все наоборот. Но "толкинутость" - она и есть "толкинутость"… <…> Книг Крапивина я, к сожалению, не читал. Кстати, о книгах. Из всех новинок, приобретенных мною за последние недели, самыми удачными своими покупками считаю знаменитый трехтомник Александра Афанасьева "Мифы, поверья и суеверия славян. Поэтические воззрения славян на природу" и не менее знаменитые "Письма о демонологии и колдовстве" сэра Вальтера Скотта. Оба труда вышли в серии "Антология мысли" в совместном издании ЭКСМО (Москва) и Terra Fantastica (СПб) в 2002г. (Последнюю книгу я купил ради весьма информативных глав о фэйри). У Афанасьева в общей сложности несколько десятков страниц посвящено теме, затрагивавшейся нами в последних письмах: наличию "эльфийских эквивалентов" в славянской мифологии. И он их находит, и в огромном количестве! Пролистав соответствующие главы его труда, я понял, почему мне самому их выявить не удалось, при наличии достаточного количества материала. Дело в том, что я искал аналоги толкиновских эльфов, а не эльфов из реальных сказаний кельтов и германцев. В этом-то и заключалась ошибка! Если отвлечься от профессорских "мифологических реконструкций" и сопоставить между собой действительно народные предания, то параллелей найдется великое множество. Так, Афанасьев четко показывает родство эльфов с восточнославянскими русалками, берегинями, марухами, мавками, лешими, кикиморами, полудницами и т.д.; с чешскими svetlonosi и muri; с сербскими вилами и солнцевыми девами; с болгарскими марами (морами), самодивами и самовилами; с лужицкими wreginy и pripolnicy (prezpolniy) и т.д. Да и у гномов нашлись славянские родственники. В Малороссии и Галиции, точно так же, как и в Англии, Шотландии, Скандинавии и в Северной Германии, люди издавна были знакомы с загадочными кругами на полях. На Северо-западе, до возникновения уфологического бума, их всегда считали следами от ночных танцев эльфов. На Востоке - последствием хороводов мавок и русалок. Так что ареал обитания “других Детей Илуватара” даже и в поздние Эпохи, видимо, был не столь уж и узок. Все это ставит перед нами и целый ряд новых вопросов. Например: почему все эти существа в славянской мифологии на 99,5% женского пола? Куда подевались мужские особи? Или: как согласовать и примирить между собою моральные и физические облики толкиновских "иных Эрухини" и всевозможных "нечеловеков" из народных сказаний? Последние, как известно, вытворяют такое, что не мудрено даже в самых добрых, благородных и человеколюбивых из них заподозрить бесовское начало. Например, никто из представителей этого рода никогда не откажет себе в удовольствии похитить не крещенного вовремя младенца, или закружить в своем хороводе случайного путника до полной потери им рассудка, или сесть на грудь спящему человеку и малость придушить его и т.п. (И все это совершают даже самые "светлые" из фэйри, самовил и пр.!) Короче, не смешные у них шутки, прямо как у отморозков каких-то, или как у злых детей. Или как у падших ангелов. Что ты думаешь на ентот счет? Кстати, Афанасьев приводит этимологию слов "эльф" и "дварф" ("дварг", "цверг"). Древнегерманское *alb является однокоренным с санскритскими ribhu и arbhu, с греческим алфоs, латинским albus и т.д. и, соответственно, может быть переведено, как "светлый, блестящий, белый". А *dwergr (zwerg) возможно родственно санскритскому dhvaras и в таком случае означает "1) кривой, 2) несправедливый". Об этимологии имени реки Эльба/Лаба. С помощью Рамблера я отыскал некий отрывок из какого-то обрывка, где говорится, что название Эльба/Лаба происходит от латинского Альбия. "Так что дело тут, к сожалению, - мысленно констатировал я, - действительно не в эльфах, а всего лишь в вездесущих римлянах. Эх, так я и думал!". Но буквально день-два спустя, у Афанасьева, во 2-м томе, на с. 691, я неожиданно натыкаюсь на следующие строки: "Связь эльфов с водами засвидетельствована языком: сканд. Elf, дат. Elv есть нарицательное имя для всякой реки; отсюда получила свое название прозрачная Эльба (Elbe), у славян - Лаба, Лабе". Вот так вот! Оказывается, своей шуткой о "восточной границе обитания эльфов" ты угодил почти в самое яблочко! ("Почти", т.к. он все же обитали и восточнее Эльбы). В твоей шутке оказалась значительная доля правды (если Афанасьев прав)! <…> Кстати, помнишь ли ты затрагивавшуюся нами тему о восточной ветке Прямого Пути? Так вот, мне тут подумалось, что у него должна быть еще и северная ветка (а может быть и южная). С чего я все это взял? А вот с чего. Как тебе, без сомнения, известно, у значительной части индоевропейских, финно-угорских и алтайских народов (предки которых в доисторические времена, видимо, имели обширные контактные зоны) бытуют мифы о Стране Блаженных (Бессмертных Землях, Обители богов и мудрецов и т.п.), расположенной на крайнем Севере, в "Арктиде" (Меру, Сумеру, Хара Березайти, Гиперборея, Туле, Сарайас, "Верхняя Земля", "Царство Нижнего Света" и т.д.). Кстати, об этом (и не только об этом) прекрасно и очень увлекательно пишут Г.М. Бонгард-Левин и Э.А. Грантовский в своем труде "От Скифии до Индии. Древние Арии: мифы и история". Последнее (третье) переиздание - СПб., "Алетейя", 2001 (под эгидой Института Востоковедения РАН). Если все это спроецировать на реалии Арды, то получится, что народы эти помещали Земной Рай в самом логовище Моргота. Но ведь не могли же они все поголовно быть сатанистами! Хотя далекими-предалекими потомками "омраченных племен" вполне могли быть (как нам ни обидно это признавать)… Правда, к тому времени, когда эти народы начали формироваться, и когда у них, видимо, стали складывались интересующие нас предания, со дня победы над Мэлькором и очищения северных земель от скверны прошло уже около 8-9 тысяч лет (согласно твоей таблице). А столько веков народная память, да и сами народы, просто не живут. Т.е. во всех этих сказаниях, скорее всего, и вовсе нет никакого "супостатского бэкграунда". Так откуда же они взялись? Если ограничиться чисто научным подходом, то здесь все просто ("…древний способ описания духовных понятий и явлений через посредство их земных "аналогов", символическое выражение качественной отдаленности Иного Мира от нас через отдаленность географическую, а его духовной труднодоступности - через труднодоступность физическую - и т.д., и т.п., и т.д., и т.п. (bla-bla-bla-bla…)"). Ну а ежели взглянуть на этот вопрос под "ардологическим" углом? Если принять позднюю авторскую гипотезу об изначальной шарообразности Арды, то все более или менее понятно: для северных народов, живших где-нибудь близ восточных отрогов Железных Гор, кратчайший путь в Аман (до его ухода за круги мира) лежал как раз через земли крайнего Севера и залив Хэлькараксэ. Хотя разве могли бы их далекие потомки помнить об этом спустя 5-6 тысяч лет? Наверное, все же, могли бы, хотя и крайне смутно. А если все-таки первозданная Арда была плоской, то дело сильно осложняется. В этом случае, наверное, останется только снова прибегнуть к гипотезе о том, что "все дороги ведут в Валинор (и Долину Мурмэналда)", и куда бы ты ни плыл, ни шел, ни ехал, или ни летел (на Запад, Восток, Север или Юг), Прямой Путь может открыться для тебя, аще будет на то воля Эру. <…> С уважением, Никанор. Назад Текст размещен с разрешения авторов.